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COMUNICAZIONI SOCIALI - 2010 - 3. Media e magia. Secolarizzazione dell'esperienza magica, usi magici dei media

digital COMUNICAZIONI SOCIALI - 2010 - 3. Media e magia. Secolarizzazione dell'esperienza magica, usi magici dei media
Fascicolo digitale
rivista COMUNICAZIONI SOCIALI
fascicolo 3 - 2010
titolo COMUNICAZIONI SOCIALI - 2010 - 3. Media e magia. Secolarizzazione dell'esperienza magica, usi magici dei media
curatore Chiara Giaccardi
Simone Tosoni
editore Vita e Pensiero
formato Fascicolo digitale | Pdf
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Ebook in formato Pdf leggibile su questi device:

Esistono buone ragioni di ordine teorico per interrogare il rapporto tra i media e la magia restituendo a quest’ultima il suo significato più proprio: obiettivo che il presente numero di «Comunicazioni Sociali» si pone a partire da approcci di tipo antropologico, filosofico e sociologico, andando idealmente ad affiancare l’alquanto episodica (ma non inesistente) letteratura sul tema.

ARTICOLI

Introduzione - Introduction
di Chiara Giaccardi, Simone Tosoni pagine: 5 Scarica
Le credenze collettive
di Pascal Sanchez pagine: 9 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
Le choisi proposé, qui traduit presque tout le deuxième chapitre du livre – qui n’a pas été publué en italien – Les croyances collectives (PUF, Paris 2009) analyse les moyens par lesquels les ‘croyances collectives’ se produisent dans le monde contemporain et dans la religion dans laquelle l’auteur comprend la magie. Loin de paraître simple et immeuble résidus pré-modernes, pas encore retiré du processus de modernisation, ces croyances dérivent en fait, de la rencontre avec la matrice culturelle de la modernité, et ses formes spécifiques de transformation, dont l’auteur décrit et analyse les principaux axes.

SUMMARY
The proposed passage, which almost translates the entire second chapter of the book – unpublished in Italy – Les croyances collectives (PUF, Paris 2009) analyzes the ways in which the ‘collective beliefs’occur in the contemporary life and religion, in which the author includes magic. Far from appearing still, simple pre-modern residues, not yet removed from the process of modernization, these beliefs derive from the encounter with the cultural matrix of modernity, and its specific transforming forms, of which the author describes and analyzes the main features.
Liturgie di presenza. ‘Canali magici’ e vita quotidiana
di Chiara Giaccardi pagine: 13 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
La relation entre les médias et la magie a été prévue par Marshall McLuhan il y a plus de quatre décennies. Les médias sont magiques car ils sont des formes de ‘connaissance appliquée’, permettant de réduire la distance entre l’espace et le temps: ou, comme Mauss l’a dit, d’annuler l’intervalle entre le désir et l’accomplissement. Dans un ‘monde désenchanté’, les médias, comme des extensions de sens, permettent aussi une ‘sensibilité accrue’ et, dans la condition contemporaine post-médiatiques – où les frontières entre les médias eux-mêmes, et entre les médias et l’environnement ont tendance à brouiller – ils favorisent un sens de présence et réalité du soi, du monde (comme un antidote à la ‘perte de la présence’ dans l’âge du risque), des relations.

SUMMARY
The relationship between media and magic has been foreseen by Marshall McLuhan more than four decades ago. Media are magic because they are forms of ‘applied knowledge’, allowing to reduce distance in space and time: or, as Mauss put it, to cancel the interval between desire and fulfillment. In a ‘disenchanted world’, media, as extensions of senses, also allow a ‘enhanced sensitivity’ and, in the contemporary post-media condition – where the boundaries between media themselves, and between media and environment tend to blur – they foster a sense of presence and reality of either the self, the world (as an antidote to the ‘loss of presence’ in the age of risk), the relationships.
Magical media power. Identity masks in the revolutionary global public sphere
di Arpad Szakolczai pagine: 13 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
Une sphère publique entièrement libre, à l’échange rationnel d’arguments qu’elle est censé de permettre, est considérée comme un pilier de la démocratie, et représente une idole central de la vie intellectuelle et politique contemporaine, en apparence s’étendant au-delà de tout reproche. Ce document propose toutefois une approche critique de ce pilier, discutant non seulement les implémentations historiques perfectibles de la sphère publique, mais l’idéal de la sphère publique elle-même. Une telle approche critique s’appuie sur une comparaison du fonctionnement de la sphère publique des médias modernes à la magie, et étend son argumentation situant le problème de la magie des médias dans le problème plus large de la sphère publique moderne. En ce sens, la magie des médias implique l’étude de la lutte contre la ‘sphère publique’ et toute la tradition révolutionnaire moderne dont elle est partie intégrante, s’adressant à l’horizon plus large d’une ‘généalogie de la sphère publique’. Cela commence par reconnaître que la sphère publique moderne n’est pas tout simplement la place pour des arguments rationnels, mais elle est aussi très théâtrale, et qu’elle ne ressort pas tout simplement à cause de la découverte de l’imprimerie et de la hausse éventuelle de la presse, mais a également été déclenché par la renaissance de la comédie.

SUMMARY
A fully open and free public sphere, with the rational exchange of arguments it is supposed to allow, is considered to be a pillar of democracy, and represents a central idol of contemporary intellectual and political life, seemingly lying beyond reproach. This paper however proposes a critical approach to such a pillar, discussing not only the historically imperfect implementations of the public sphere, but the ideal of the public sphere itself. Such a critical approach draws on a comparison of the operation of the modern mediated public sphere to magic, and extends its argument situating the problem of media magic within the broader problem of the modern public sphere. In this sense, the study of ‘media magic’ implies tackling the ‘public sphere’ and the entire modern revolutionary tradition of which it is an integral part, addressing the broader horizon of a ‘genealogy of the public sphere’. This starts by recognising that the modern public sphere is not simply the place for rational arguments, but is also highly theatrical; and that it did not emerge simply due to the discovery of printing and the eventual rise of the press, but was also sparked by the re-birth of comedy.
Enabling technologies. Extending the senses beyond body-to-body communication in the Philippines
di Raul Pertierra pagine: 16 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
En mettant l’accent sur le contexte philippin, et avec une approche anthropologique, les auteurs explorent les effets culturels de ces technologies qui étendent les processus de communication au-delà de la coprésence physique, tels que le téléphone mobile et l’Internet. Au même temps, il montre comment le contexte culturel particulier adressée contribue à façonner les pratiques de communication ‘post-corporelle’ permises par les nouveaux médias. En particulier, et d’une manière qui peut paraître étrange aux yeux des occidentaux, l’article décrit comment la communication ‘post-corporelles’ arrivent à inclure des formes de contact avec la transcendance (la religion) et aussi avec le royaume de la magie, comme dans les cas liés à la communication avec les morts.

SUMMARY
Focusing on the Philippino context, and with an Anthropological approach, the paper explores the cultural effects of those technologies that extend communicative processes beyond physical co-presence, such as the mobile phone and the Internet. At the same time, it shows how the peculiar cultural context addressed contributes to shape the ‘postcorporeal’ communicative practices allowed by new media. In particular, and in a way that may seem unusual to western eyes, the paper describes how ‘postcorporeal’ communication come to include forms of contact with the transcendental (religion) and also with the realms of magic, like in the cases related to communication with the dead.
I tesori dell’effimero. ‘Wunderkammern’, creazioni filmiche e il potere magico dell’immagine-oggetto
di Alice Cati, Miriam De Rosa pagine: 19 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ Deux ouvrages récents, qui se déplacent à la frontière entre la production cinématographique et l’art vidéo, ont travaillé sur la possibilité des images en mouvement de faire revivre et rejouer la tradition antique de la Wunderkammer. En effet, Disorient de Fiona Tan, présenté à la Biennale de Venise en 2009, et Les plages d’Agnès d’Agnès Varda (2008) montrent une tendance d’une partie, à cataloguer et thésauriser des objets et des images dans un lieu privé, pour leur rareté et unicité, de l’autre partie à capturer ou libérer leur puissance magique intrinsèque, laquelle représente le résultat des personnifications et des pulsions fétichistes du collecteur. En particulier, dans la vidéo de Tan, la Wunderkammer devient un lieu d’accumulation et d’assemblage, le symbole de l’hétérogénéité des objets, de l’attraction vers l’inconnu et l’excentrique, tandis que Varda travaille plus sur une tension projective et une dimension de mémoire capable de modéliser la réalité en la subjectivisant. Dans ce contexte, les deux oeuvres non seulement aident à clarifier le caractère vital et organique de l’image en mouvement – une nature semblable à celle des objets magiques qu’elles reproduisent, mais elles donnent aussi lieu à des effets de étonnement et merveille, émanant de tous les éléments qui composent les collections. En suivant le fil d’une discussion sur le potentiel magique et merveilleux des Wunderkammer, l’essai se propose d’étudier les processus et les formes de l’objet comme image et de l’image comme objet.

SUMMARY
Two recent works, which are to be considered between film production and art video, worked on the ability of moving images to reviving and re-enacting the ancient tradition of the Wunderkammer. In fact, both Fiona Tan’s Disorient (Venice Biennale, 2009), and Agnès Varda’s Les plages d’Agnès (2008) show a tendency on the one hand to catalogue and hoard objects and images in a private place, because of their rarity and uniqueness; on the other hand, they thematize the desire to capture or release their innate magical power, as result of the collector’s personifications and fetishistic impulses. In particular, in Tan’s video, the Wunderkammer becomes a place of accumulation and assemblage, a symbol of the heterogeneity of the objects, the site of attraction toward the unknown and the eccentric; while Varda works more on a projective and memorial tension, able to model reality subjectivizing it. In this context, both works not only help clarifying the perception of the vital and organic nature of moving images – a nature which is similar to that of the magic elements that they reproduce – rather they also produce a wonder effect, emanating from the items making up the collections. Following the thread of a discussion on the potential of magic wonderment of Wunderkammern, the essay aims to follow the processes and the shapes adopted by the object as image and by the image as object.
Mondi virtuali e mondi magici. Spunti per una rilettura del ruolo dell’immaginazione
di Elisabetta Locatelli pagine: 12 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
A partir de l’analogie entre les mondes magiques et les mondes virtuels, considérés intermédiaires, qui ont une nature ontologiquement hybride, on peut relire les secondes (y compris l’espace au-dessus du web dit social) à travers une perspective qui pose le problème du rôle de l’imagination et de l’imaginaire dans un clé fondatrice. En fait, elles, ainsi que dans la magie, recréent, grâce aux images de synthèse, un lieu d’action doué de sens qui repose sur une opération de ‘faire croire’ et la participation non seulement rationnelle mais aussi émotionnelle. La création de l’effet de réalité est en fait dû à l’imagination, grâce à sa capacité de servir de médiateur entre connu et inconnu, entre sensible et intelligible. Cette considération ouvre d’autres questions sur la nature de l’imaginaire collectif, développé par des utilisateurs du social web, par exemple, et la possibilité de le manipuler ou de créer, à travers lui, des produits autonomes et contre-culturels.

SUMMARY
Magic and virtual worlds can be compared considering both intermediaries for their ontologically hybrid nature. Starting from this analogy, the role of imagination and imaginary is a grounding key of their comprehension, often forgotten by theoretical reflections, especially for virtual ones. Actually, virtual images, like magic worlds, re-create a place of action where users are involved by a ‘make believe’ operation not only rationally but also emotionally. The reality effect is created by imagination and its ability to mediate between known and unknown, sensible and intelligible. This consideration opens further questions about the nature of the collective imaginary, developed, for example, by users in social web, and the ability to manipulate it or to create through it other stand-alone and countercultural products.
Psychological entertainment
di Annette Hill pagine: 15 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
La psychologie de la magie joue sur la façon dont le public pense, en anticipant leurs pensées, leurs sentiments et leurs actions et les intégrant dans l’acte magique lui-même. Le magicien Derren Brown est un artiste qui se spécialise dans l’apparition de pouvoirs psychiques, telles que la lecture de l’esprit. Sa magie est un mélange de spectacle, psychologie et prestidigitation. Il anticipe la façon dont le public pense sur la psychologie populaire, en l’utilisant comme base de la prestidigitation et source de distraction. Une audience avec Derren Brown agit selon ses propres conceptions et malentendus sur la psychologie et de la magie, comme le pouvoir de l’esprit. Ces pratiques culturelles mettent en évidence la psychologie populaire à la fois comme explication rationnelle du comportement humain et des mystères de l’esprit. Il suggère également que la notion de ré-enchantement échange de sens avec le contexte contemporain de la culture populaire où l’interprète et le public produire ensemble le sens d’émerveillement qui est le divertissement magique.

SUMMARY
The psychology of magic plays on the way an audience thinks, anticipating their thoughts, feelings and actions and incorporating these into the magic act itself. The magician Derren Brown is a performer who specialises in the appearance of psychic abilities, such as mind reading. His magic is a mix of showmanship, psychology and conjuring. He anticipates the way an audience thinks about popular psychology, using it as a basis for conjuring and a source of misdirection. An audience with Derren Brown responds to their own understandings and misunderstandings about psychology and magic, such as the power of the mind. Such cultural practices highlight popular psychology as both a rational explanation for human behaviour and the mysteries of the mind. It also suggests that the notion of re-enchantment shifts meaning within the contemporary contexts of popular culture where performer and audience co-produce the sense of wonder that is magical entertainment.
Ricreare l’origine. Rappresentazione, parola e magia nelle ricerche di Antonin Artaud e Demetrio Stratos
di Glenda Franchin pagine: 14 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
Antonin Artaud (1896-1948) a diffusé un grand nombre de références à la dimension magique dans plusieurs essais rédigés de la fin des années vingt du XXe siècle. D’après une analyse détaillée d’un de ces textes, Sorcellerie et cinéma (1927), est reconstruit le sens de la connexion entre la magie et la nécessité de recréation du langage poétique duquel Artaud est infatigable prophète et qui touche tous les domaines artistiques auxquels il s’est dédié: cinéma, théâtre, poésie. La recherche d’une (impossible?) fusion entre signifiant et signifié est transformé en une tentative de récupérer un rapport chamanique avec le mot et le fond indicible duquel le mot émerge: en tant que chaman, il maîtrise un savoir qui lui permet d’unir ce qui est distinct (l’humain et le divin). Artaud essaie de lier ce qui est nécessairement divisée, le signe et la vie trépidante. Le mot doit être un geste en un travail de plus en plus axé sur la sonorité et ses nombreuses possibilités, explorées en profondeur égale par le chanteur et musicien Demetrio Stratos (1945-1979). Les voix d’Artaud et de Stratos, ici réunies, font écho à la volonté de recréer le moment original dans lequel corps et signe linguistique, matériel sonore et texte sont devenus une sole chose.

SUMMARY
Antonin Artaud (1896-1948) disseminated a lot of references to the magical dimension in several essays written from the late twenties of the twentieth century. A detailed analysis of one of these texts, Sorcellerie et cinéma (1927), reconstructs the meaning of the connection between magic and the need for re-establishment of poetic language, of which Artaud is a tireless prophet and that cuts across all artistic areas, to which cinema, theater, poetry were dedicated. The search for an (impossible?) Merger between signifier and signified is transformed in an attempt to retrieve a shamanic relation with the word and the ground from which the word emerges: as a shaman masters a knowledge that allows him to tie that is separate (the human and the divine), Artaud tries to tie what seems necessarily divided, the sign and the pulsating Life. The word must become a gesture in a work increasingly focused on sound and its many possibilities, explored with equal depth by the singer and musician Demetrio Stratos (1945-1979). The voices of Artaud and Stratos, here put together, echo the desire to recreate the original moment in which body and language sign, sound and text had been one thing.
Bit di Rumore Bianco: metafonia e Internet
di Matteo Tarantino pagine: 18 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
A partir d’une illustration de la façon dont le spiritisme a représenté pour la modernité, un espace de négociation entre la pensée scientifique, la pensée magique et la religion, l’article explore une variante particulière de spiritualisme, l’ITC (c’est à dire la forme de spiritisme qui prévoit une médiation technologique dans la communication avec les morts), et plus particulièrement l’un de ses sous-disciplines (l’EVP, ou l’enregistrement de ce qu’on appelle «la voix des morts»). L’analyse de la textualité produite par la sous-culture secondaire composé de professionnels italiens de la discipline montre un processus de «modernisation» de la pensée magique qui non seulement intègre la technologie, mais en fait le lieu et l’instrument d'une pratique magique-rituelle qui, en Italie, souvent est chargée d’une forte signification religieuse. En outre, l’analyse montre comment les nouveaux médias ont fini par être considérés comme la plate-forme principale du nouveau spiritisme (qui va des revendications de légitimité scientifique aux dimensions mystiques et participatives de la pensée magique) pour le développement théorique, la circulation des connaissances, les loisirs des expériences magiques (écouter «la voix des morts») et les processus de maintenance de la communauté.

SUMMARY
Starting with an illustration on how spiritualism has represented for modernity, an area of negotiation between scientific thinking, magical thinking and religion, the essay explores a particular variation of spiritualism, the ITC (i.e. the form of spiritualism which provides a technological mediation in the communication with the dead), and more specifically one of its sub-disciplines (the EVP, or registration of so-called «voices of the dead»). The analysis of secondary texts produced by a subculture made up of Italian practitioners of the discipline shows a process of de «modernization» of the magical thinking that incorporates not only technology, but makes of it a place and instrument of a magic-ritual practice, in Italy, often charged with a strong religious significance. Moreover, the analysis illustrates how new media have become the main platform of the new spiritualism (which ranges from claims of scientific legitimacy and mystical and participatory dimensions of the magical thinking) for the theoretical development, the circulation of knowledge, the recreation of the magical experiences (listening to «voices of the dead») and maintenance processes of the community.
Otherkin. Elaborazione cooperativa del sapere magico e scenari di rete
di Simone Tosoni pagine: 16 € 6,00
Abstract
RÉSUMÉ
L’essai parte d’une reconnaissance du rôle joué par les sous-cultures liées à la magie et l’occultisme sur le processus de mise en forme sociale de l’Internet, et ensuite propose une étude de cas détaillés sur la façon dont le réseau est en train de remodeler les formes de connaissances magiques. On a analysé en particulier les pratiques de production et de partage du système de croyance de la sous-culture typique des Otherkin, l’une des formes les plus récentes du techno-paganisme, née et répartie principalement sur le réseau. Ces pratiques de production de la connaissance partagée semblent en fait suvre de près les caractéristiques de la communauté Open Source, avec des répercussions sur la forme précise de la culture magique dans son ensemble. Le sous-cultures magiques apparaissent ainsi non seulement jouer un rôle dans le processus de développement des dernières technologies de communication (toujours l’un des principaux moteurs du processus de modernisation), mais elles semblent aussi touchées par le processus général de transformation culturel en acte, apparaissant très différentes de l’‘immobile résidu pré-moderne’ décrit par le paradigme de la modernisation. L’étude de la relation entre les nouveaux médias et la magie est donc une contribution à la tentative en cours par les sciences sociales de déconstruire la représentation idéologique de la modernité occidentale comme un processus unique de rationalisation systématique en faveur d’une vision plus complexe de transformation, typique de la modernité occidentale.

SUMMARY
This essay moves from a recognition of the role played by subcultures related to magic and occult on the process of social shaping of the Internet, and then propose a detailed case study on how the network is reshaping the forms of magical knowledge. In particular, the paper addresses the production and sharing practices of the belief system typical of the Otherkin subculture, one of the newest forms of techno-paganism, mainly born and spread on the network. These production practices of shared knowledge appear in fact closely following those typical of the open source community, with repercussions on the form of the magical culture as a whole. The magical subcultures appear so not only to play a role in the processes of development of the latest communication technologies (one of the main drivers of the modernization process), but they also seem affected by the ongoing general processes of cultural transformation, thus appearing very different from the ‘immobile residual pre-modern’ described by the paradigm of modernization. The study of the relationship between new media and magic is thus a contribution to the attempt, by the social sciences, to deconstruct the ideological representation of Western modernity as a univocal process of systematic rationalization in favor of a more complex view of the transformation processes typical of the Western modernity.
Note biografiche - Biographical notes
pagine: 3 Scarica
Indice ragionato 2010 - Index 2010
pagine: 9 Scarica

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