Aldo Frigerio

In spite of so much time lapsed, the questions about categories discussed by Medieval philosophers are still alive. In this brief comment, I would like to pinpoint some of these topics and highlight their importance for the contemporary metaphysical debate...

This essay of descriptive metaphysics intends to explain why we sometimes have troubles about the identity of objects. The basic idea is that, in judging about the identity of objects, three different criteria are usually used: continuity in space-time, identity of material parts and identity of structure...

Le lingue costituiscono vie di accesso alle culture, alla mente umana, alla realtà. Senza ovviamente la pretesa che costituiscano un’unica via di accesso, come vorrebbe un certo relativismo linguistico. E come confuta la possibilità stessa della traduzione.

In this paper we address Fine’s well known objection to the modal approach to essence. We argue that it is possible to maintain the modal approach in spite of Fine’s counterexamples by developing a theory of qua-objects. In this theory the predicative nexus is explained in a more perspicuous way. The rebuttal of Fine’s counterexamples is achieved by building up a stratified view of essence.

Riferirsi a un oggetto singolo, a un oggetto determinato è una delle funzioni fondamentali del nostro linguaggio e una delle attività più pervasive della nostra vita quotidiana. Ci capita spesso, nella vita di tutti i giorni, di dover far capire a chi ci ascolta o legge verso quale oggetto vogliamo che egli rivolga la sua attenzione. Per poter raggiungere questo scopo abbiamo a disposizione molteplici strumentazioni linguistiche: le descrizioni definite, come «il mio vicino», le descrizioni indefinite, come «un uomo», gli indicali, come «io», i nomi propri. Scopo di questo volume è offrire un’analisi semantica di tali strumenti, facendo tesoro delle più aggiornate teorie elaborate dalla filosofia del linguaggio e dalla linguistica. La domanda di fondo a cui si tenta di dare risposta è la seguente: come facciamo a riferirci al singolo se le nostre conoscenze sono universali e non colgono l’individuo in quanto individuo?