Aristide Fumagalli

Molti segni sembrano indicare che il cristianesimo sta vivendo in Occidente una stagione di forte crisi, quasi si appresti a tramontare in una notte senza sogni. Eppure le Scritture descrivono Dio come quel custode che non si addormenta e non prende sonno, non cessando neppure di notte di curarsi del suo popolo...

Il conflitto fra Federazione Russa e Repubblica Popolare Ucraina non conosce cenni di attenuazione e, al volgere del primo anno di combattimenti, torna a riproporre la complessa serie di interrogativi etici che l’hanno accompagnato fin dal suo sorgere. Don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale presso il Seminario di Venegono e la Facoltà teologica di Milano, presenta qui una dettagliata e preziosa disamina dei criteri etici che la Dottrina sociale della Chiesa propone al discernimento morale dei credenti...

Dedicato ad Accompagnare, discernere e integrare le fragilità, il capitolo VIII di Amoris Laetitia tratta il tema più dibattuto e controverso affrontato nella duplice assise sinodale. Esso ha calamitato ben presto l’attenzione della stampa ma anche quella di pastori e fedeli che da tempo attendevano una parola nuova a proposito della disciplina delle ‘irregolarità’ matrimoniali. L’intervento di don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale presso il Seminario di Venegono e la Facoltà Teologica di Milano oltre che membro della Redazione, offre qui un’attenta e calibrata ermeneutica del capitolo, situandolo nel contesto dell’Esortazione, del magistero di Francesco e dei due precedenti pontefici...

Riprendiamo con questo nitido intervento di don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale presso il Seminario di Venegono e la Facoltà teologica di Milano, la Relazione finale del Sinodo dei Vescovi sulla famiglia, per presentarne l’articolazione e le principali acquisizioni. Come è noto, in merito alla dibattuta questione dell’accesso ai sacramenti da parte dei divorziati risposati, il testo non propone mutamenti in campo normativo e pastorale, affidando a un successivo intervento papale il compito di discernere in proposito...

‘Genere’ e ‘generazione’ sono parole che in questi anni di fatto hanno subito profondi cambiamenti di signifi cato, perdendo il loro legame univoco con il sesso biologico: l’idea di maschio non coincide più con quella di uomo e padre, e l’idea di femmina non coincide più con quella di donna e madre. Don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale presso il Seminario Arcivescovile e la Facoltà teologica di Milano, offre su queste pagine una mappa per orientarsi e comprendere le principali correnti culturali che recentemente hanno contribuito ad alimentare quella gender theory che afferma il carattere solo socialmente costruito, e quindi non ‘naturale’, dell’identità sessuale. Come facilmente intuibile, tale teoria è quella soggiacente alla rivendicazione del matrimonio per gli omosessuali. L’intento del saggio va oltre il mero aspetto descrittivo, mostrando come «le attuali questioni circa il genere e la generazione non sono riduttivamente affrontabili sul piano della scienza e del diritto, e tanto meno semplicemente discusse in termini di discriminazione e di equiparazione; esigono l’onestà morale e la preparazione intellettuale necessarie per riconoscervi implicata una più radicale e decisiva questione antropologica».

Il mistero della coscienza ha suscitato da sempre un grande fascino non solo nella rifl essione teologica, ma anche in quella di pensatori e letterati di ogni estrazione. Recentemente il tema è stato riconsiderato in un signifi cativo studio di teologia morale di don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale nel Seminario Arcivescovile di Milano: L’eco dello Spirito. Teologia della coscienza morale. Abbiamo chiesto all’Autore di riprendere per i nostri lettori la tesi centrale del saggio, che interpreta la coscienza come ‘fenomeno relazionale’, dovuto cioè alla relazione tra lo Spirito divino e la libertà umana. Secondo questa interpretazione sarebbe la sintonia o distonia della libertà nei confronti dello Spirito a originare il mistero della coscienza morale, la quale può essere meglio compresa come l’eco dello Spirito riflessa dalla libertà. Quindi la coscienza non è comprensibile a partire da una sola delle sue dimensioni, antropologica o teologica, e neppure dal semplice accostamento delle due: «L’interpretazione della coscienza come “eco” sembra meglio rendere ragione e del carattere umano e del carattere divino della voce della coscienza. Senza essere la sola voce dello Spirito o la sola voce della libertà, la coscienza le evoca entrambe, così da poter esser effettivamente detta voce dell’Uno e dell’altra».

In vista del VII Incontro Mondiale delle Famiglie, convocato a Milano nei giorni dal 30 maggio al 3 giugno 2012, don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale nel Seminario Arcivescovile di Milano, propone le coordinate culturali ed evangeliche in cui comprenderne il significato. Il suo contributo appare quanto mai opportuno per accostare il testo delle 10 Catechesi preparatorie, anima del più ampio «cammino verso ‘Milano 2012’», raccomandato da Benedetto XVI quale condizione per dare consistenza all’evento, prima e oltre le cinque giornate della sua celebrazione. Il senso dell’evento, sottolinea don Fumagalli, «è l’effettivo incontro delle famiglie con la parola del Signore. Subissata com’è dalle parole che si spendono a riguardo per diagnosticarne la crisi, decretarne il superamento, imputarle responsabilità, la famiglia attende una buona notizia che, sfuggendo all’alternativa dell’idealismo e del disfattismo, le indichi la speranza possibile».

Carità e giustizia sono parole che vengono sovente poste in relazione nel linguaggio dei cristiani, a volte senza la consapevolezza del loro legame e della problematica teologica alla quale rimandano. La bella riflessione di don Aristide Fumagalli, docente di Teologia morale presso la Facoltà teologica di Milano, contestualizza l’affermazione di Caritas in Veritate n. 6 in un’ampia riflessione antropologica al fine di sottolineare il rilievo relazionale di entrambe le categorie che rappresentano il livello, rispettivamente, basilare e superiore dell’alleanza sociale. Infatti, «la possibilità di intendere la giustizia come misura minima della carità, e quindi la carità come misura massima della giustizia ne assicura la continuità e, d’altra parte, ne segnala lo scarto. Uno scarto che dà le vertigini, poiché la carità prospetta la ricerca dell’alleanza con gli altri a oltranza, finanche quando la loro fisionomia di amici trascolorasse in quella dei nemici».