Armando Matteo

Da tempo Benedetto XVI ha invitato i cattolici a prendersi a cuore le persone che a diverso titolo si dichiarano non credenti. Molte sono le ragioni di questo appello, e molte anche le difficoltà nel rendere comprensibile e desiderabile un moderno ‘cortile dei gentili’, luogo di aperto dialogo e spassionata ricerca sulle questioni ultime che, anche nel nostro tempo, non cessano di inquietare le coscienze. Don Armando Matteo, già assistente nazionale della FUCI e teologo, fa proprio l’invito del Papa analizzando alcuni tratti che segnano la ricerca di Dio dei nostri contemporanei, condizione prima per un autentico contatto. Essa appare profondamente segnata dalla condizione di precarietà: «Dio è ricercato da un uomo sempre più spaesato rispetto a quello sconfinamento delle possibilità offerte alla sua libertà dalla tecnica». In questo contesto la Chiesa è interpellata a offrire occasioni elementari di preghiera, occasioni nelle quali ogni uomo possa ritornare sulla verità del proprio essere e agire e fare esperienza con l'esperienza, ma anche a ridurre l'‘ispessimento’ della propria mediazione del divino che va a tutto obiettivo svantaggio della funzione stessa della mediazione: permettere che Dio si faccia presente a chiunque lo cerchi.

Torniamo sul tema educativo con la provocatoria riflessione di don Armando Matteo, assistente generale della FUCI. La sua analisi intende anzitutto disegnare lo sfondo generale sul quale si colloca l’educazione giovanile, impresa ai limiti dell’improbabile a motivo dei connotati assunti dall’attuale generazione adulta, che ha sequestrato per sé l’ideale della gioventù, venendo così radicalmente meno a quel ruolo di controparte autorevole, necessaria per stabilire la relazione educativa: «Gli adulti si sono dunque così avvicinati ai giovani da confondersi con essi, rendendo ogni dialogo impossibile». Dal ripristino e dalla salvaguardia delle differenze si deve quindi ripartire per dare dignità all’età giovanile, ora costretta in una sorta di sterile limbo, che impedisce ai giovani di crescere e ‘giovare’ all’intera società, ma anche agli adulti di assumere le responsabilità proprie alla loro condizione anagrafica: «Se dunque negli adulti non vi è più nulla o quasi oltre quel mito della giovinezza che li sta consumando, quali ragioni avrebbero i giovani per entrare in dialogo con loro, potendo essi stessi contare su una giovinezza vera e non artificiale?».