Donatella Scaiola

L’esperienza umana del camminare è densa di una forza simbolica che la Bibbia ben conosce e interpreta alla luce dell’azione di Dio stesso, descritto in marcia alla testa del suo popolo nei racconti dell’Esodo. Donatella Scaiola, biblista e docente presso la Pontificia Università Urbaniana, propone qui un prezioso affondo sull’immagine dell’intera vita come viaggio a partire dal Salmo 84, la preghiera di un pellegrino diretto verso Gerusalemme...

Donatella Scaiola, docente presso la Pontifi cia Università Urbaniana, ritorna con questo saggio sul tema del potere rileggendo i capitoli di Gdc 6-9 del libro dei Giudici, dedicati alla vicenda di Abimélec, snodo fondamentale nel cammino che porterà Israele a darsi un re per essere come tutte le altre nazioni. L’episodio infatti segna una svolta nel racconto biblico, mostrando la tragedia del popolo di Dio e dei suoi governanti non scelti dal Signore. La presentazione di questo intreccio si rivela interessante e sorprendentemente attuale, invitando il lettore a considerare l’ambiguità intrinseca al potere: il re infatti può offrire sicurezza e stabilità al suo popolo, ma anche disorientamento e distruzione.

Vivere la condizione di straniero, oggi come all’epoca biblica, significa sperimentare la marginalità sociale e il sospetto. Lo testimoniano le figure di Rut la moabita e Achiòr l’ammonita, personaggi minori e di stirpe ostile a Israele, ma significativi nella dinamica storico-salvifica, in cui molto spesso personaggi marginali svolgono ruoli di grande rilevanza. Rut infatti è donna, straniera, vedova, senza figli: assomma in sé una serie di svantaggi che potrebbero condannarla all’insignificanza. Invece diventa un aiuto prezioso non solo per la suocera Noemi ma anche per il popolo di Israele che l’accoglie: dalla sua discendenza proverrà il Messia. Anche Achiòr, che compare nel libro di Giuditta, ebbe una sorte per certi aspetti analoga. Con questo studio Donatella Scaiola, docente presso la Pontificia Università Urbaniana, propone suggestivi spunti per orientare un approccio non ideologico allo straniero: «Si può almeno dire che i testi letti invitano a un discernimento, al riconoscimento della risorsa che l’altro rappresenta, un riconoscimento che può essere fonte di stupore, generato dal fatto che l’altro sia una risorsa oltre che – o invece di – rappresentare un problema».