Ennio Sandal

Dato che la stampa si era dimostrata uno strumento idoneo alla propagazione di idee religiose, si ritenne importante che nella città sede del concilio generale, convocato per sanare i dissidi sorti nella Chiesa dopo la riforma, si esercitasse la tipografia. Trento purtroppo ne era in quel momento sprovvista. Il principe vescovo Cristoforo Madruzzo (1512-1578) intraprese dei passi per richiamare in città uno stampatore, Nicolò Bevilacqua da Termenago attivo a Venezia: ma il tentativo in prossimità del secondo periodo conciliare fallì. Fallì anche, alla vigilia della terza fase del Concilio, un secondo tentativo con Francesco Moscheni da Bergamo che teneva bottega a Milano. L’esistenza della tipografia ebraica di Jacob Marcaria a Riva del Garda fornì un utile supporto durante le ultime sessioni conciliari.

La normalizzazione delle colonie americane secondo i costumi europei indusse le autorità civili e religiose spagnole a favorire l’introduzione della stampa nei territori da poco conquistati. Una prima editoria fu promossa dagli ordini mendicanti (francescani, domenicani, agostiniani) allo scopo di evangelizzare i nativi e sostenere l’istruzione scolastica di primo grado. La fondazione dell’università di Messico a metà secolo aprì la strada a altri indirizzi editoriali. La presenza dei Gesuiti in Perù e nella Nuova Spagna sollecitò la pubblicazione di libri di testo destinati all’insegnamento superiore come avveniva per i collegi gesuitici in Europa, favorendo uno sviluppo interessante dell’arte tipografica nel Nuovo Mondo.