Gianfranco Ravasi

A 200 anni dalla nascita, tre riflessioni sull’influenza del grande scrittore russo sulla letteratura mondiale, ma anche sulla filosofia, sulla teologia e sugli aspetti nichilistici della nostra cultura. Nonché sul suo rapporto con Cristo, non riducibile a una morale.

L’infanzia a Rimini, l’Italia bombardata e la rinascita nel dopoguerra, l'amicizia con Fellini, gli Anni di Piombo, sono alcuni degli elementi in questo zibaldone di un maestro del giornalismo italiano scomparso nel 2020.

A 500 anni dalla morte del grande scienziato umanista, una riflessione sul suo rapporto con la religione. Questione “scomoda” e “spinosa”. La sua visione era di stampo panteistico naturalistico, con una pratica religiosa tradizionale e comune.

Se Gesù distingue fra la sfera politico-economica e quella religiosa, il civismo, la correttezza fiscale, i doveri sociali, i corretti comportamenti economici sono altrettanti capitoli dell’impegno etico del credente. La scelta fra Dio e Mammona.

La domanda che Dio rivolge ad Adamo all’inizio della Bibbia – «Dove sei?» – risuona oggi nella sua intatta attualità

La domanda che Dio rivolge ad Adamo all’inizio della Bibbia – «Dove sei?» – risuona oggi nella sua intatta attualità

Un concetto che viene da lontano, i cui contenuti sono sempre più oggetto di dibattito. Se la vecchia metafisica non resiste più, è possibile individuare nel personalismo di Lévinas, Mounier, Buber e Ricoeur una visione dialogica e relazionale...

Come notava Ivan Illich, uno dei drammi contemporanei è «la perdita dei sensi», che si manifesta oscillando tra i due estremi della bulimia sensoriale e di un’anoressia astratta, “digitalizzata”. Perché occorre una grammatica del sentire emozionale biblico.

Per george Steiner la Bibbia è il ‘grande codice’ che sta al cuore della cultura occidentale. Come nessun altro libro le Scritture ebraico-cristiane hanno plasmato la nostra concezione del mondo, di Dio, dell’uomo, della creazione.

L’Incarnazione, come realtà scritturistica, indica il linguaggio con cui il Lógos divino si cala in parole umane. Al riguardo, l’interpretazione filologica è un utile “vaccino”, perché si evitino relativismo riduttivistico e sincretismo ermeneutico.

È innegabile che tv, internet e tutti i nuovi media possano portare a forme di semplificazione, ma anche di manipolazione della realtà. La Chiesa, però, non smette di considerare un’opportunità ciò che Giovanni Paolo II chiamò l’«areopago moderno».

Con l’intervista a mons. Gianfranco Ravasi, notissimo biblista e presidente del Pontificium Consilium de Cultura, proseguiamo il colloquio con alcuni dei protagonisti della stagione di ‘rinascita biblica’ seguita al Concilio Vaticano II. Le domande vertono soprattutto sul grande tema del rapporto fra Bibbia e cultura attuale. Le considerazioni di mons. Ravasi invitano a cogliere senza timori il kairos offerto dalla congiuntura culturale odierna, che offre inaspettate vicinanze con il codice linguistico biblico, rendendo così più facilmente avvicinabile l’uomo d’oggi, anche il non credente. La Bibbia si presta quindi, oggi forse più di ieri, a divenire uno straordinario veicolo missionario, capace di intercettare le eterne domande di senso dell’uomo, di provocarlo a una reazione, di liberarlo dalla condizione di vagabondaggio inconcludente alla quale sembra essere condannato dalla frenesia del modello di vita occidentale, ormai da tempo orfano di una grande narrazione che offra un senso.

Da più di venti secoli, il confronto con la figura di Gesù provoca e appassiona anche i non cristiani: come intellettuali e come uomini, subiscono il fascino di una vita e di un messaggio con cui è impossibile non fare i conti.

Una lettura biblica e teologica di un tema quanto mai attuale, che può essere esaminato secondo due prospettive, quella “legale”, che si rifà al diritto greco-romano, e quella “etica”, che affonda le sue radici nel messaggio evangelico.

Gianfranco Ravasi spiega Il Cantico dei cantici.