Luigi Franco Pizzolato

The paper discusses the identification of Ambrose’s father with the person named Uranius quoted in Codex Theodosianus XI 1, 5. A closer examination of the passage, however, seems indicate that its author, Constantius, referred to the pars Orientis of the Empire, which was ruled by him. Therefore, Uranius cannot be identified with Ambrose’s father, who instead was active in the pars Occidentis as praefectus, attested in Trier in 339. So, the proposed identification of Ambrose’s father with Marcellinus (argued in «Aevum», 88, 137-66, by Pizzolato) remains unaffected...

Il volume ripercorre la storia delle prime manifestazioni scritte del termine latino praerogativa fino ai secoli del tardoantico.

St Ambrose, in his writings, and literary and hagiographic sources on him provide very little information on the Saint’s father...

L’intervento del prof. Luigi Franco Pizzolato, già docente di Letteratura cristiana antica all’Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, fa eco al recente articolo (si veda il numero 7-8 della Rivista) di don Giuliano Zanchi che riproponeva con forza l’importanza del ruolo del laico nella missione della Chiesa. La riflessione si propone di riprendere l’impostazione conciliare della problematica laicale discutendola con l’aiuto della successiva elaborazione ecclesiologica al fine di superare l’originaria curvatura rivendicativa e il conseguente schema oppositivo. Il prof. Pizzolato propone infatti di pensare la distinzione dei ruoli di ministri ordinati e laici a partire dal comune compito della costruzione del Regno, che si propone come «la categoria unitaria decisiva per le sorti dell’umanità tutta e termine ultimo dell’avventura umana e cosmica». Da una parte quindi costruire la Chiesa implica l’accoglienza nella pastorale dell’atteggiamento laicale, dall’altra il compito del ministro ordinato «si esplica principalmente nel portare gradualmente il mondo – comprendendone le sue leggi – a partecipare alla costruzione della Chiesa e nell’insegnare le regole della laicità, lasciando spazio al laico per la costruzione del mondo e della città. È quindi possibile la declinazione d’una laicità comune, che nel ministro ordinato tenda primariamente alla costruzione della Chiesa e nel laico primariamente alla costruzione del mondo e della città».

Negli anni recenti sono stati pubblicati numerosi libri di taglio divulgativo su Gesù e le origini cristiane. In essi l’oggettività delle conclusioni della scienza storica sembra non lasciar spazio al divino, relegando il credente e la sua fede a uno spazio residuo e comunque avulso dai riferimenti alla storia, presupposta come incapace di ospitare il divino. In questo denso contributo il prof. Luigi F. Pizzolato, ordinario di Letteratura cristiana antica e preside della Facoltà di Lettere e Filosofia presso l’Università Cattolica di Milano, si propone di dissipare alcuni luoghi comuni legati alla divulgazione di temi complessi e di delineare correttamente potenzialità e limiti della ricerca storica e di quella teologica. Opera non facile a motivo dei presupposti teorici che stanno dietro il lavoro dello storico e dell’esegeta, che però non vengono dichiarati in queste opere.Vengono così semplificate le problematiche, generando incomprensione da parte di un pubblico di non specialisti, che non può avvertirle da sé e che però è il destinatario primo dell’operazione. L’autore invita a riscoprire la tensione tipica della fede cristiana che, pur irriducibile al ‘fatto’, intrinsecamente si riferisce alla storia, ‘luogo’ della rivelazione di Dio.