Pierangelo Sequeri

Viene invocata come un alleggerimento della trasgressione, ma quella che ci serve è un’ironia elegante ed efficace sulle nostre potenze e sulle loro proiezioni. È il lato privilegiato dell’ironia di Gesù: dura e tenera, fantasiosa e brillante, diritta al bersaglio.

Il saggio di Sequeri, già alla terza edizione e ormai un classico, è una riflessione, geniale e originalissima, sullo sguardo di Dio e su ciò che esso suscita nell’uomo.

Il tondo di Bosch riprodotto in sovracoperta rappresenta, secondo la critica, la forma dell'occhio di Dio: nell'«iride» sono i

In una società secolare in cerca di valori, penalizzare o espellere il fatto religioso può significare cadere preda dei bracconieri del fondamentalismo. Il ritorno delle religioni e il dilemma dei cattolici oggi in Europa, sospesi fra identità e comunione.

La libertà dell’individuo, l’affermazione di sé e dei propri diritti e desideri, punto focale della modernità, è diventata oggi il culto ossessivo dell’identità personale. Un vero e proprio ‘monoteismo del sé’ che, consumando compulsivamente il mondo e gli altri come puri strumenti della propria realizzazione, finisce per consumare la sua stessa umanità. Il primo santo del calendario post-moderno non è più, come annunciava Marx, Prometeo, che sfidava gli dei in favore degli uomini. È Narciso, che vive dell’amore dell’altro ma non lo riconosce e non restituisce nulla. È un destino segnato per l’umano?

Pubblichiamo qui la prolusione che mons. PierAngelo Sequeri, preside del Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonio e Famiglia, ha tenuto lo scorso novembre alla Facoltà teologica di Sicilia San Giovanni Evangelista di Palermo in occasione dell’inaugurazione dell’anno accademico 2016/2017. L’intervento sviluppa il tema del rapporto tra famiglia e Chiesa nel quadro del nuovo linguaggio magisteriale proposto da papa Francesco, cercando di esplicitare il risvolto metodologico che esso propone alla teologia...

This article aims at investigating the connection among science of law, moral obligation and the theological concept of the relationship with the neighbour in a new way. First, it brings into question the limits of the modern separation between law and morality. The notion of moral obligation and, consequently, the connection between freedom and justice characterize the fundamental category of human responsibility, which is the basis both of morality and legality. In the constellation of modern society the individual foundation of moral obligation establishes itself in connection with the anonymous sovereignty of the economic rules, which govern social relations. This contradiction demeans the force of moral obligation, which is the basis of individual human dignity, and enhances the anonymous power of the utilitarian and technocratic policies of the social bond. This paper emphasizes the importance of the high mediating function of law in society. Law represents a concrete mediation among the political utopia of community, the Christian prophecy of agape and the moral obligation of justice. Therefore it does justice to the human quality of relationships, which should be a common purpose and need of every communities.

C’è sicuramente qualcosa di miracoloso, a pensarci bene, nel ritmo del tempo di Gesù e della sua rivelazione

A passo d'uomo come la rivelazione di Gesù. A questo ritmo deve camminare la Chiesa e così cammina il libro di Sequeri, che accompagna passo passo le occasioni del tempo dell'uomo e del cristiano, mettendole in risonanza con i tempi di Dio.

Si è svolto a Roma, nel febbraio scorso, il convegno promosso dal Progetto Culturale della CEI Gesù nostro contemporaneo. A mons. PierAngelo Sequeri (vice-preside della Facoltà teologica dell’Italia Settentrionale e membro della redazione della Rivista) è stata affidata la relazione d’apertura della seconda giornata di studi, che qui pubblichiamo. L’intervento ha suscitato molti echi a motivo delle penetranti intuizioni che segnano una lettura tutt’altro che scontata dei motivi della contemporaneità di Gesù a questo nostro mondo postmoderno e globalizzato. Essa viene infatti ritrovata nello spirito di prossimità che fa del cristianesimo «l’unica forma della religione che istituisce la prossimità dell’uomo con l’uomo alla stessa altezza della prossimità di Dio con l’uomo (“L’avete fatto a me”)». Questo principio si propone quale radicale criterio critico sia rispetto alle recenti ambivalenze e trasformazioni del sacro presenti nelle derive integraliste della religione, sia nei confronti dell’«epidemia narcisistica nel post-moderno», un’evidente negazione di quello spirito cristiano che l’Occidente per secoli aveva fatto proprio. L’interrogativo sulla contemporaneità di Gesù andrebbe – afferma Sequeri – paradossalmente rovesciato, rivolgendolo «alla civiltà che se n’è fino a ora più direttamente nutrita: non senza farne tesoro, germogliando un umanesimo dei legami del quale ancora si vanta, mentre lo sta perdendo. Come siamo scivolati tanto al disotto di quella contemporaneità?»

Charles de Foucauld. Uno dei profeti più incisivi destinati da Dio a questo tempo, al deserto del nostro Occidente secolarizzato. La sua vita ha infatti irradiato con nitore incomparabile lo splendore del mistero di Nazaret.

Proposto per la prima volta in traduzione italiana, questo testo di Michel de Certeau venne pubblicato in Francia nell'autunno

Il tema qui trattato non è normalmente fra quelli considerati centrali o prioritari per l’aggiornamento teologico.Tuttavia almeno due sono i motivi che raccomandano l’attenta lettura dell’articolo: anzitutto l’interpretazione della figura dell’‘Angelo’ che viene restituita alla sua identità biblica e tradizionale di creatura spirituale che abita il ‘cielo creato di Dio’, da dove interagisce con gli umani apportando quella riserva di trascendenza di cui necessitano. In secondo luogo l’Angelo illumina un importante aspetto di teologia della storia, dando forma e vita al carattere attivo e comunicativo del ‘cielo di Dio’ verso la ‘condizione terrena’ dell’uomo, permettendo quella disponibilità del divino e al divino che illumina la coscienza, la libertà, gli affetti, dinamizza e rinnova la storia. Come si può intuire, PierAngelo Sequeri ci offre una rilettura di grande spessore teologico, che ripagherà ampiamente il lettore della pazienza richiesta da un testo denso e ricchissimo, pensato e scritto in occasione del Congresso Internazionale sul tema “Figuras do anjo revisitadas” (Ripensare l’Angelo), dedicato al 90° anniversario delle apparizioni dell’Angelo ai Pastorelli di Fatima, svoltosi nell’ottobre 2006 alla Facoltà Teologica di Lisbona e al Santuario di Fatima.

Eroina e cocaina, alcol e shopping: è ormai variegato il panorama delle dipendenze che colpiscono l’uomo occidentale, i giovani ma non solo. Tre interventi dopo il caso di Lapo Elkann: come superare l’immaturità affettiva della cultura.

Legami, identità, limite