Il Timore di Dio

Il tondo di Bosch riprodotto in sovracoperta rappresenta, secondo la critica, la forma dell’occhio di Dio: nell’«iride» sono illustrate le scene della Passione di Gesù; nella «pu­pilla» viene raffigurato un pellicano, l’uccello che nell’iconografia medievale simboleggia­va il Cristo, perché dà la vita ai suoi piccoli nutrendoli con il proprio sangue.
Questo sag­gio, divenuto ormai un classico, può essere considerato come una riflessione, geniale e originalissima, sullo sguardo di Dio e su ciò che esso suscita nell’uomo. A tale sguardo è impossibile sottrarsi: è una buona noti­zia o una scoperta inquietante? Ognuno di noi, almeno una volta nella vita, avverte il sentimento della possibile ambiguità di Dio: dietro un volto in apparenza buono e pro­mettente, Egli ne cela forse uno preoccupan­te e minaccioso. Questo sospetto alimenta la paura, perché ci fa sentire nudi ed esposti a un occhio che scruta implacabilmente la nostra inadeguatezza.
È così che l’esperienza religiosa universale immagina Dio, al modo di un Faraone strapotente, nello stesso tem­po e senza criteri apprezzabili prodigo di fa­vori e dispensatore di disgrazie. È la religione della paura e dell’assoggettamento servile. Gesù dissipa le nebbie di questa ambiguità con un’inaudita folgorazione sulla verità di Dio, quella che spesso ci si rassegna a con­siderare pura illusione: Dio, fin dalla creazio­ne del mondo, e dopo ogni colpa, è passio­ne inestinguibile e tenera cura per l’uomo. È questa, e solo questa, l’intenzione di Dio che il Figlio rivela restituendo al desiderio di vivere poveri, ciechi, zoppi, lebbrosi e pec­catori. Fino alla misura colma della morte in croce per riscattare dalla loro schiavitù i devoti della religione della paura. Gratuità senza riserve, pura grazia la cui accoglien­za è questione di vita o di morte. Nel volto di Gesù l’occhio di Dio brilla del nitore delle origini, quando il suo sguardo accudiva, pro­teggeva e apprezzava Adamo.