Il nome impossibile

I testi raccolti nel volume, composti nell’ultimo decennio sotto il profilo dell’ontologia, dell’etica, dell’estetica e della coscienza religiosa, stanno nell’arco di un’unica ricerca: insistono, da diverse prospettive, sulla questione di un ultimo senso dell’essere e sulla sua declinabilità nel linguaggio dell’uomo. Per un verso e in prima istanza, viene così a riproporsi la questione del fondamento e la stessa possibilità di riconoscere in termini apodittici l’orizzonte costitutivo del reale. Per altro verso e di conseguenza, emerge poi la domanda che di questa ultimità esige una declinazione appropriata, una determinazione dei suoi nomi essenziali. Ma da qui ci si imbatte anche nel limite della coscienza finita, quasi nell’impossibilità di accedere alla dizione di un ultimo senso che come tale ci trascende. Di questo duplice versante si può dire, con Kierkegaard, come del paradosso o come dell’ambivalente e più alta passione del pensiero che, mentre si riconosce nella propria radice, deve però avvertirne la trascendenza, l’indicibilità, senza peraltro desistere dalla sua memoria e dal tentativo di darle un volto. Il titolo della raccolta allude appunto a questa condizione dicendo dell’impossibilità del nome e, insieme, della mai esaurita prossimità del nome di Dio, quella che risuona nella tensione del linguaggio religioso e dei suoi simboli. Di tale tensione è qui detto con diversi approcci teoretici ma anche attraverso percorsi storiografici volti in particolare allo studio di Kant e di Kierkegaard, alla fenomenologia di marca husserliana e all’esegesi dell’esperienza mistica fatta da Ch. A. Bernard.